激發人的潛能

不是激發

練氣當然可以激發人的潛能，問題是練的人對氣的了解和鍛煉能否達到一定水平。對氣體會愈多，進入氣的境界愈深，人的潛能也就愈容易被激發，但激發潛能並不是練氣的主要目的。就像孟子所說：「飢者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，飢渴害之也。」，不是為了餓才吃，不是為了渴才喝，不是為了蔽體才穿衣。填飽肚子、穿衣蔽體只是基本的，更重要的是，要能走進美食世界，走進茶飲品嚐的境界，走進時裝世界；是自己的時裝世界，不是巴黎的時裝世界，能掌握時裝，而不受時裝所影響，是役物，而不是役於物，不受外在東西的奴役或影響，而是由我們自己去控制和駕馭。

猶有進境

　練氣到一個水平，大家都會覺得有許多好處，因為所產生的能量對我們的身心靈確實有很大的幫助。可是這樣是不夠的，因為練氣的目的不是單純的把我們身心靈的能量提昇起來，身體覺得舒服就夠了，那只是最基本的。更重要的是，練氣的水平要不斷的提昇，在提昇過程中，我們體會到的潛能、生命價值、人生也就不一樣。
靈明覺性

　功夫水平有許多層次，中間水平和高水平差距甚大。練得愈好，層次愈高，愈有體會，若只學到一點氣，練了一點功，得了一點好處，其體會和上層水平還是差蠻遠的。練氣、練功夫不是只為了提昇潛能，而是為了提昇我們的心性。孟子說，吃喝，不是單純為了填飽肚子才去吃喝，同樣的，練功，不是單純為了身體保健才去練、去學習，而是為了打開、提昇我們的生命內在，展現人的靈明覺性！

頂天立地

　氣功、功夫練得愈好，我們的潛能相對會運作得更大、更廣、更開，學習變得更容易，對事情也容易駕馭、面對和處理。練功練得愈好，我們的潛能就掌握得愈多，那是必然的，也是自然而然產生的。就像智慧的產生一樣，智慧是怎麼來的？智慧不是靠讀書讀來的，讀書只是其中一個步驟，還有更多東西比讀書更重要。智慧是我們的心真的看透了生命的經驗，能夠完全掌握自我，使氣度遠於三江四海，境界高於三十三天，生命如大鵬鳥，如沙鷗，自由自在，不為人欺，飄飄何所似，唯天唯地，惟精惟一，就那麼頂天立地，生命的智慧心燈自然就會點亮。

無為而為

　練了氣或功夫之後，我們在整理人生，整頓我們的身心，會比別人更容易、更快、更有效的去掌握事情，隨著潛能的增強，生命境界就愈來愈高，得到的東西自然愈來愈多。所以，學習過程要像老子所講「無為，而無所不為」，無所為而練功，什麼都不為，反倒無所不為，什麼都得到；有所為而練功，為了健康、為了潛能、為了比人強等等，學習過程中反倒容易千瘡百孔，到處都是天路歷程，怎麼走都走不過！倒落得這功怎麼那樣難練？或是無甚作用！又或是我與此功沒緣份！(2007.06.13)

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摘錄自  台北市氣功文化學會 

只是當時已惘然

淡然自處
 
對事情的看法在狀況外，這是常人常有的事。常人對事情的判斷有限，就容易在狀況之外。有修練的人對事情的看法會比較淡然，就比較能夠掌握狀況。處世淡然是很重要的，不要那麼濃，色彩愈淡，執著愈少，處理事情就不會那麼著急，不著急，心理壓力愈少，判斷就愈清楚，看得愈全面。換句話來說，如果這是別人家的事，由你來看，你可能講得頭頭是道。就像功夫對打，看人家打，可以講出一堆道理，換自己打，一個道理也派不上用場。事後回想，「只是當時已惘然」，什麼都看不見！
錦瑟無端
　詩人李商隱在《錦瑟》中自況道：「錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。」。說明了所有東西都是不知意的就開始，攪不清楚一下就過去了，事後想著該如何如何，都沒有用。為什麼看別人比較清楚？因為不是自己，少了得失心，可以看得比較淡然。
高手瘋子
　電影《霍元甲》裡，有個瘋子一看到霍元甲就喊著「津門第一，津門第一」，而霍元甲心裡確實也想當津京第一高手，甚至世界第一高手，到處找人比武和人較量，結果落得家破人亡。霍元甲想當第一高手，事實上和瘋子沒兩樣，這會令他什麼事都看不清楚，全在狀況外。霍元甲的朋友農勁蓀再三勸他何必爭什麼第一，他不聽，直到家人全被殺光，被迫流落到雲南廣西一帶，之後，他的生命重新再造，才體會到當年的種種。農勁蓀是他身邊的朋友，旁觀者清，看得比較清楚，跟霍元甲講，可是霍元甲不相信，非得到身邊的一切都失去後，從遠方再生時才相信。大多數人都是這樣，當時跟他講，他不信，直到多年之後才恍然大悟，早知如此！
捨我其誰
　孟子講：「反躬自省，樂莫大焉」，經常自我反省究竟對還是不對，聽聽人家說的話究竟有沒有道理，聽著聽著，覺得自己好像有問題，就會主動去調整。可是一般人都會覺得自己沒什麼問題，也就不會去調整，這是問題所在！任何狀況都能解，只是我們不願意解，沒有能力解，看不見，走不出，就無法解。所以，碰到狀況，退一步，淡一點，就可以看見自己的問題在哪兒，再下一個決心，努力調整自己，這就是孔孟的成人之道，在於不嫌點滴之積，因而能發揮捨我其誰，不以己小而法大道，不畏四戰之秋而周遊列國以憾蒼生！正是這樣的己達達人的浩然正氣，和擁抱合天道的仁義禮智，才能一點一滴的去修正自己。
點滴積泉
　人都會有狀況，懂得調整，狀況就會愈來愈少。孔孟講了那麼多道理，提出那麼多方法，告訴我們如何調整自己，一點一點的修，修著修著就修成了。狀況不能掌握是因智慧不能彰顯，智慧不能彰顯是因為平常我們在立身處世時，沒辦法拿捏仁義禮智等基本精神，也沒有孔孟的超強氣度、磅礡的心靈，所以就卡死在那兒。許多事情不是我們做不來，而是根本不願意去做！(2007.07.18)

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摘錄自 台北市氣功文化學會