激發人的潛能

不是激發

練氣當然可以激發人的潛能，問題是練的人對氣的了解和鍛煉能否達到一定水平。對氣體會愈多，進入氣的境界愈深，人的潛能也就愈容易被激發，但激發潛能並不是練氣的主要目的。就像孟子所說：「飢者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，飢渴害之也。」，不是為了餓才吃，不是為了渴才喝，不是為了蔽體才穿衣。填飽肚子、穿衣蔽體只是基本的，更重要的是，要能走進美食世界，走進茶飲品嚐的境界，走進時裝世界；是自己的時裝世界，不是巴黎的時裝世界，能掌握時裝，而不受時裝所影響，是役物，而不是役於物，不受外在東西的奴役或影響，而是由我們自己去控制和駕馭。

猶有進境

　練氣到一個水平，大家都會覺得有許多好處，因為所產生的能量對我們的身心靈確實有很大的幫助。可是這樣是不夠的，因為練氣的目的不是單純的把我們身心靈的能量提昇起來，身體覺得舒服就夠了，那只是最基本的。更重要的是，練氣的水平要不斷的提昇，在提昇過程中，我們體會到的潛能、生命價值、人生也就不一樣。
靈明覺性

　功夫水平有許多層次，中間水平和高水平差距甚大。練得愈好，層次愈高，愈有體會，若只學到一點氣，練了一點功，得了一點好處，其體會和上層水平還是差蠻遠的。練氣、練功夫不是只為了提昇潛能，而是為了提昇我們的心性。孟子說，吃喝，不是單純為了填飽肚子才去吃喝，同樣的，練功，不是單純為了身體保健才去練、去學習，而是為了打開、提昇我們的生命內在，展現人的靈明覺性！

頂天立地

　氣功、功夫練得愈好，我們的潛能相對會運作得更大、更廣、更開，學習變得更容易，對事情也容易駕馭、面對和處理。練功練得愈好，我們的潛能就掌握得愈多，那是必然的，也是自然而然產生的。就像智慧的產生一樣，智慧是怎麼來的？智慧不是靠讀書讀來的，讀書只是其中一個步驟，還有更多東西比讀書更重要。智慧是我們的心真的看透了生命的經驗，能夠完全掌握自我，使氣度遠於三江四海，境界高於三十三天，生命如大鵬鳥，如沙鷗，自由自在，不為人欺，飄飄何所似，唯天唯地，惟精惟一，就那麼頂天立地，生命的智慧心燈自然就會點亮。

無為而為

　練了氣或功夫之後，我們在整理人生，整頓我們的身心，會比別人更容易、更快、更有效的去掌握事情，隨著潛能的增強，生命境界就愈來愈高，得到的東西自然愈來愈多。所以，學習過程要像老子所講「無為，而無所不為」，無所為而練功，什麼都不為，反倒無所不為，什麼都得到；有所為而練功，為了健康、為了潛能、為了比人強等等，學習過程中反倒容易千瘡百孔，到處都是天路歷程，怎麼走都走不過！倒落得這功怎麼那樣難練？或是無甚作用！又或是我與此功沒緣份！(2007.06.13)

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摘錄自  台北市氣功文化學會 

只是當時已惘然

淡然自處
 
對事情的看法在狀況外，這是常人常有的事。常人對事情的判斷有限，就容易在狀況之外。有修練的人對事情的看法會比較淡然，就比較能夠掌握狀況。處世淡然是很重要的，不要那麼濃，色彩愈淡，執著愈少，處理事情就不會那麼著急，不著急，心理壓力愈少，判斷就愈清楚，看得愈全面。換句話來說，如果這是別人家的事，由你來看，你可能講得頭頭是道。就像功夫對打，看人家打，可以講出一堆道理，換自己打，一個道理也派不上用場。事後回想，「只是當時已惘然」，什麼都看不見！
錦瑟無端
　詩人李商隱在《錦瑟》中自況道：「錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。」。說明了所有東西都是不知意的就開始，攪不清楚一下就過去了，事後想著該如何如何，都沒有用。為什麼看別人比較清楚？因為不是自己，少了得失心，可以看得比較淡然。
高手瘋子
　電影《霍元甲》裡，有個瘋子一看到霍元甲就喊著「津門第一，津門第一」，而霍元甲心裡確實也想當津京第一高手，甚至世界第一高手，到處找人比武和人較量，結果落得家破人亡。霍元甲想當第一高手，事實上和瘋子沒兩樣，這會令他什麼事都看不清楚，全在狀況外。霍元甲的朋友農勁蓀再三勸他何必爭什麼第一，他不聽，直到家人全被殺光，被迫流落到雲南廣西一帶，之後，他的生命重新再造，才體會到當年的種種。農勁蓀是他身邊的朋友，旁觀者清，看得比較清楚，跟霍元甲講，可是霍元甲不相信，非得到身邊的一切都失去後，從遠方再生時才相信。大多數人都是這樣，當時跟他講，他不信，直到多年之後才恍然大悟，早知如此！
捨我其誰
　孟子講：「反躬自省，樂莫大焉」，經常自我反省究竟對還是不對，聽聽人家說的話究竟有沒有道理，聽著聽著，覺得自己好像有問題，就會主動去調整。可是一般人都會覺得自己沒什麼問題，也就不會去調整，這是問題所在！任何狀況都能解，只是我們不願意解，沒有能力解，看不見，走不出，就無法解。所以，碰到狀況，退一步，淡一點，就可以看見自己的問題在哪兒，再下一個決心，努力調整自己，這就是孔孟的成人之道，在於不嫌點滴之積，因而能發揮捨我其誰，不以己小而法大道，不畏四戰之秋而周遊列國以憾蒼生！正是這樣的己達達人的浩然正氣，和擁抱合天道的仁義禮智，才能一點一滴的去修正自己。
點滴積泉
　人都會有狀況，懂得調整，狀況就會愈來愈少。孔孟講了那麼多道理，提出那麼多方法，告訴我們如何調整自己，一點一點的修，修著修著就修成了。狀況不能掌握是因智慧不能彰顯，智慧不能彰顯是因為平常我們在立身處世時，沒辦法拿捏仁義禮智等基本精神，也沒有孔孟的超強氣度、磅礡的心靈，所以就卡死在那兒。許多事情不是我們做不來，而是根本不願意去做！(2007.07.18)

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摘錄自 台北市氣功文化學會 

放下

因自己的執著和怒氣造成對別人的虧欠與傷害，如何讓自己不沈溺在懊悔中


五蘊五毒

因生氣發怒造成成對別人的虧欠與傷害，這是由於處事時我們對事情的看法太過執著或絕對。看事情可以有對錯，但這對錯應該是在一個客觀的準則下來論斷，而不是用主觀的標準來看待。

無心殺生

舉個例子，當你走在路上，不小心踩死了一隻昆蟲，剛好有個和尚路過看到了說：「施主，您殺生了！」，你說你不是有意殺生，和尚說：「有心殺生罪更重，無心 殺生一樣要墜輪迴」。意思是說，不管你有沒有心，都促成了這個因緣，所謂造了業，怎麼樣都逃不了。若你不懂佛家的道理，聽到和尚這麼說，必定很火大，心 想，不過是踩死一隻昆蟲，怎麼說我殺生！這就是以主觀標準來看待事情，小小昆蟲算什麼，微不足道，也就不算殺生，你說我殺生，我當然生氣！客觀準則是，昆蟲的確死了，和尚沒有說錯，只是你不明白他要說的道理罷了。

執物毀物

人有太多的主觀判斷，都是從自己的角度來看待事情，殺貓狗算殺生，殺昆蟲就不算殺生，因為貓狗可愛？殺動物算殺生，殺植物就不算殺生，因為動物較有靈性？ 事實上，植物的靈性比一般動物強百十倍以上，動物可以在幾百公尺之內聞到人的味道，植物則可以在幾千公里之外感覺到人的頻率，可以和人互動。植物不僅比動 物有靈性，它的生命形式更是超越動物的水平。物競天擇是大自然的生存之道，動物為了生存會互相殘殺，從這個角度來看動物的靈性有多大？其實沒有多大。

靈相會生

植物會和人互動，有感覺，你高興，它長得美，你活潑，它長得壯，你生病了，它也病，可以互動到這種程度。植物從某個角度來說比很有感情的人還更感性，它可 以感受到人對它的關注，並將這個關注直接反應到它的生命運轉裡。植物對於人來說是給的一方，人是受的一方。植物只需要陽光、空氣、水，其他都不需要，它除了供應我們氧氣，也展現像佛性一樣的形體，裡面蘊藏無限的可能，人站在植物前面，就像在參禪一樣。植物和人的互動是直心的，直心就是道場，從這樣的角度來 看，植物的生命層次比動物精彩多了！

執相會死

想想植物，再想想動物，想想人，想想自己。我們隨時都會生氣，會懷疑，會分別，會和人爭吵，在乎這，在乎那，一天到晚都情緒不佳，這可說是咎由自取，自尋煩惱。如果我們能向植物多學一些，不是快樂多了？不要讓情緒支配我們的生命，對事情有分別心就會不愉快。人原本可以很快樂的，只因某種思潮起伏，弄得自己 情緒極差，不是自作業嗎？！

給方含生

植物所展現的生命境界像聖人一樣，給予而不求取，這種超越性的生命境界，讓人看了之後有更大的覺悟，對生命有更深的思考。植物不用開口，就能把生命最燦爛 的形式自動彰顯在我們面前，只吸取最簡單的東西──陽光、空氣、水，就幫我們吸收二氧化碳和廢物，同時發放氛多精、氧氣和美感給我們，展現出最超越的生命 形態。若和植物相較，我們的水平其實是很低，植物是聖人，我們是凡夫俗子。向植物學習，心裡的情緒起伏減少，就能看得更廣、更遠、更高、更大的世界，遇到 狀況，也就不會有那麼大的情緒反應，也因此可以把事情發生過程的真正問題找出來，有效的將問題一一解決。所以，不用懊悔發生了什麼，而是面對問題，把問題看清楚，再三檢驗，檢驗清楚了再加以反省，就可以找出一個好的方法把狀況化解。

含藏轉生

人的一生有許許多多的煩惱，大半是一而再，再而三的發生，只因為我們沒有了解問題的本質。如果能了解多數的煩惱不是別人造成的，而是我們去相應的，就有辦 法將許多事情以更巧妙圓融的方式去處理，問題就解開了。人的問題沒有什麼不能解的，端看你懂不懂得吸收涵化。懂得吸收涵化，自然可以找尋一個好的方法、適當的方法，讓別人好過，自己也好過。當問題發生時，不要帶太多情的緒性反應，應該以理性的角度去面對問題，用真誠去化解問題，那就沒有什麼問題是化解不了 的！

得是放下

人最大的問題都在於求不得，痛別離，和放不下，因此對曾在工作上所貢獻的心力，在愛 情、親性和友情上曾全力付出過的痛楚，都如鮭魚在那神秘艱辛的溯源逆流產卵掙扎一樣，人都想在前世今生中找到生命源頭猶在悸動的嘆息，寧願歷盡千山萬水， 也要告訴自己那生命低迴中仍有憧憬，啃著無盡失落還嘗試著在走不進的故夢中翻出自己的一章。

無夢陽昇

卻不知口中嚐著的都是尋不到千年果，咬著可嚐不到味道，摸著找不到著力點，看著見不到境界，像在牡丹亭中的杜麗娘總想找到那生命深處的影漾，猶如鮭魚迴 游，至死不休！人的執著莫大於此，而生命的超越又莫不經此路，上刀山下火海的，又有幾人走過去？去了嗎？還是居然已回來？懂得把書從後倒著看，曉得把拳腳 倒著打，書便會看，功夫便成了，我武不是維揚嗎？(2007.07.25)

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摘錄自 台北市氣功文化學會